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为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会(huì)有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困(kùn)惑2024年房价会继续下跌吗并去思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了实(shí)践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之(zhī)”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了(le)意(yì)识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信(xìn)和(hé)《象山(shān)学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持(chí)之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象山先(xiān)生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和社会变(biàn)革产生过(guò)重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题(tí)，只有带着问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是(shì)人心的(de)幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是(shì)作为心理器(qì)官、而是作为道德实(shí)体加以论述，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准则等(děng)无不包括于(yú)人(rén)心之中。

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