四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪些？是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学(xué)派、柏拉(lā)图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些以及四大哲学流派有哪些(xiē)人(rén)，四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些特点，四大哲学(xué)流派包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学的四(sì)大(dà)派别等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的知识答(dá)案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大(dà)哲学流派(pài)意思如下：

　　1、马克(kè)思主义(yì)哲学

　　马克思主义哲(zhé)学的伟大之(zhī)处(chù)是它的辩证思(sī)维方式和实践的(de)观点。全面辩证的思维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活实践的观点使哲(zhé)学(xué)具有活力。马克思指出了当代哲学(xué)发展的正确(què)方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强(qiáng)调(diào)，哲学要(yào)以人为中心，关注人的(de)问题。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的现实生活和(hé)实践经验的抽象理论。哲学和(hé)一切(qiè)好的文化要重视人，尊重人，维护(hù)人的权利(lì)。它反对束缚人的文化，维护(hù)人的真实存在，主(zhǔ)张充分发挥(huī)人的生(shēng)命力和(hé)创造力。这种人道主义的价(jià)值(zhí)观非常重要。人本主义哲学对人的非理(lǐ)性的研究，意义重(zhòng)大，深化了对人性的(de)认识。

　　3、科(kē)学主(zhǔ)义哲学(xué)

　　科学主义哲(zhé)学在理论的结构、逻辑和语(yǔ)言的研究(jiū)上(shàng)，取得了(le)重大成果，开(kāi)辟了语言哲学的(de)新领(lǐng)域(yù)。它要(yào)求哲学(xué)思维严谨、科学，要(yào)求哲(zhé)学语言准确、规(guī)范。它(tā)重视哲(zhé)学理论的逻(luó)辑分析和(hé)语言(yán)分析，重视(shì)哲学理论(lùn)的逻辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲(zhé)学

　　后(hòu)现(xiàn)代(dài)主义(yì)哲学重视实践，强调人应由观察者，变为(wèi)参(cān)与(yǔ)者。它强调世(shì)界(jiè)的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳(nà)一(yī)切方法(fǎ)，强调人们在认(rèn)识世界时，要站(zhàn)在不同的视角、不同的角度(dù)去观(guān)察。

四大哲学流派有哪些

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图(tú)学派、斯(sī)多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的(de)弟子安提斯泰尼创立的(de)，另一人物第欧根尼（公(gōng)元(yuán)前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪(guài)异(yì)行(xíng)为而成为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬(quǎn)儒(rú)学派的主要教条是，人要(yào)摆脱世俗的利益而追求(qiú)唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉图(tú)学派(pài)，代(dài)表(biǎo)人物是(shì)柏拉图，而新柏拉图学派(pài)则是公元3～6世纪流(liú)行(xíng)于(yú)古罗马的唯心主义哲(zhé)学流派。开创者是亚历山大里亚的(de)阿(ā)蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯(sī)多葛派(pài)认(rèn)为世(shì)界(jiè)理(lǐ)性决(jué)定事物(wù)的发展变化。所(suǒ)谓(wèi)"世界理性"，就是神(shén)性(xìng)，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠(妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确jiū)鲁派(pài)认(rèn)为(wèi)并宣扬(yáng)人死魂(hún)灭(miè)，这是人类思想(xiǎng)史上的一大(dà)进步，同时(shí)提(tí)倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他们所主张的(de)快乐决非肉(ròu)欲(yù)物质享(xiǎng)受之乐，而是排(pái)除情(qíng)感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西(xī)方哲学流派(pài)是指马克思主义哲(zhé)学产生以后西方(fāng)流行(xíng)的各种(zhǒng)哲学派(pài)别，是近代西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流行的哲学流(liú)派虽形形(xíng)色色，但大(dà)致(zhì)分属科学(xué)主义（实证主义）与人本(běn)主(zhǔ)义（非理性主义）两大(dà)思潮。

　　现代西方的科(kē)学主义(yì)哲学思(sī)潮渊源于(yú)近代(dài)英(yīng)国的(de)经(jīng)验主义，强调归(guī)纳、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实(shí)用(yòng)，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十九世(shì)纪三十年代，第一代(dài)是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初(chū)的(de)马赫主义是(shì)孔(kǒng)德实证主义的后裔，是现代科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)的第二(èr)代；实用(yòng)主义与(yǔ)实证(zhèng)主义(yì)有理论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则是马赫主(zhǔ)义的直接后裔(yì)，是实证主义(yì)的第三(sān)代；从(cóng)二十世纪五十年(nián)代(dài)到六十年代(dài)，一度代替逻辑实证主义而兴(xīng)起的是波普尔的批判理性主义；自二十(shí)世纪(jì)六(liù)十(shí)年代以后，波(bō)普尔的批判理性主(zhǔ)义逐(zhú)渐衰落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡托(tuō)斯(sī)、费耶(yé)阿本德(dé)等人的(de)历史主义或科(kē)学哲(zhé)学的(de)历史学派(pài)。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏(sū)格拉(lā)底哲(zhé)学(xué)家戈尔吉(jí)亚斯（公元前(qián)485—375年(nián)），也是(shì)他首次提出(chū)的。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能(néng)知道自己的存在，而(ér)头脑(nǎo)之外的(de)任何东西，都(dōu)不(bù)可能被知道存在(zài)。

　　唯我论(lùn)者(zhě)强调主(zhǔ)观现(xiàn)实，即使外部有(yǒu)东西，也无(wú)法(fǎ)知道，即使(shǐ)对它有所了解，关于它知识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一(yī)件事物对一个(gè)人来说是(shì)真(zhēn)的(de)，对另外一个(gè)人来(lái)说(shuō)可能不(bù)是(shì)真(zhēn)的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义和唯物主义(yì)联系在(zài)一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和(hé)笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事(shì)件，包括(kuò)人类(lèi)的认(rèn)知(zhī)和行为、决(jué)定(dìng)和行动，都(dōu)是由一系列不间断的先前事件决定(dìng)。

　　决定(dìng)论有多种形式，例如(rú)神学(xué)决(jué)定论，基因决定(dìng)论，环(huán)境决定(dìng)论，神秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主义决定论认为(wèi)一切(qiè)都是由(yóu)某种力量控制(zhì)决定的，人类(lèi)没有自(zì)由意志可言(yán)。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功利主义(yì)者不(bù)满意总比猪满意好，苏(sū)格拉底不满意(yì)总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满意好(hǎo)——约(yuē)翰·斯图尔特(tè)·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密(mì)切。

　　功利主义是(shì)一种伦理学说(shuō)，功利主义认(rèn)为一种(zhǒng)行为(wèi)的道德价值取决(jué)于对整体的(de)贡献，即为了大(dà)多(duō)数人(rén)的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着某种行为的道德(dé)价值完全取决于这种行(xíng)为的结(jié)果。

　　也就是(shì)目的证明了手段(duàn)。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义代表人物(wù)边沁提出了(le)善的(de)理论，他(tā)宣称善是给大多数人(rén)带来最大(dà)幸(xìng)福(fú)的东西(xī)。

古(gǔ)希(xī)腊早(zǎo)期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然(rán)哲学(xué)四大学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认(rèn)为人死魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大进步(bù)，同时(shí)提倡寻(xún)求快乐和幸福(fú)。

　　但(dàn)他们(men)所主张的快乐决非肉(ròu)欲(yù)物质享受(shòu)之乐(lè)，而是(shì)排除情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节(jié)制(zhì)，目的就是要抵制奢(shē)侈生活(huó)对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派(pài)

　　怀(huái)疑(yí)学(xué)派否认(rèn)任何(妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确hé)事(shì)物有美与丑(chǒu)、正当与不正(zhèng)当之分，否定美的认识与艺(yì)术认识的任何客观(guān)性。

　　认为建(jiàn)立在(zài)传统习惯基(jī)础(chǔ)上的(de)美与丑(chǒu)的判断与真理无(wú)关(guān)。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以(yǐ)来关于艺术(shù)具有教育作(zuò)用、净(jìng)化作用的观(guān)点，认为音(yīn)乐不(bù)能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯(sī)多葛派认为(wèi)世界理性决(jué)定事物的(de)发(fā)展变化。

　　所谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不过是神(shén)的整体中的(de)一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学(xué)派(pài)是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从(cóng)天(tiān)命(mìng)，要安于自己在(zài)社会中所处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界主义者，打破(pò)了希腊人和野蛮人之间的传统界(jiè)限，宣扬(yáng)人类是一(yī)个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国家也(yě)应(yīng)由智慧的君主来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学派(pài)认为(wèi)：人们的苦痛分(fēn)两种，一种(zhǒng)源自物质，另外(wài)一种是精神。

　　精神(shén)上的幸福(fú)快乐才是真正的(de)满足。

　　认为人类社会不(bù)公产生的(de)本身(shēn)不是阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与(yǔ)父母关系的确立(lì)，丈(zhàng)夫和妻子对对方的唯一(yī)认同，家庭，子(zi)女，配偶的相(xiāng)对性是一(yī)切贪婪的(de)根(gēn)源，导致了社会(huì)的不公。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希腊(là)道德哲(zhé)学的重要阶(jiē)段：

　　古代对道德的(de)思考(kǎo)始于公元前6世纪(jì)的第一批古希腊思想家，终于一千年之后的(de)基督教(jiào)思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格拉底时期，主要包括德谟(mó)克(kè)利特(tè)和智(zhì)者学派(pài)的思(sī)想，提(tí)出(chū)自然与(yǔ)法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有(yǒu)关伦理道(dào)德的思想丰富多姿，独立(lì)于苏格拉底派(pài)而(ér)存在（事(shì)实上，这些作者们是与苏格拉(lā)底(dǐ)同时(shí)代的人，却很不(bù)恰(qià)当(dāng)地(dì)被划分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底、柏拉图和(hé)亚里士(shì)多德。

　　事实(shí妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确)上，这三位哲学家(jiā)之(zhī)间(jiān)的(de)联系十(shí)分紧(jǐn)密：柏拉(lā)图是苏格拉(lā)底的朋(péng)友和(hé)信徒，而亚里士(shì)多德则(zé)在柏拉图学园学习(xí)了很长时间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶(jiē)段涵盖了所有希腊化哲学，其(qí)中包(bāo)括斯多葛学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派和(hé)怀疑学派三大(dà)支柱。

　　这些学(xué)派的思(sī)想之所以留存久远(yuǎn)，与后人(rén)的致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是由塞内(nèi)卡和马(mǎ)克·奥勒留在克(kè)里西波斯(sī)和芝诺创立该学派的六个(gè)世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百(bǎi)度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-斯多(duō)葛学派

　　参考资料：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国(guó)社会科学网-古(gǔ)希腊人(rén)如何回答我们的道德困境

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