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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不(bù)可以就(jiù)是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的(de)、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权(quán)的(de)激(jī)烈、残酷(kù)的(de)竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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