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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音,为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音(yīn)

  “为学患无(wú)疑(yí),疑则有进也”的意思(sī)是学(xué)习这件(jiàn)事情忧患(huàn)的是没有(yǒu)疑问(wèn),学习(xí)中只有疑(yí)问才(cái)会不断的进步。

  出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句(jù)话,阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦理思想。

  原文:

  为学患无(wú)疑,疑则(zé)有进,小疑则小进,大疑则大进。

  译文:

  做学(xué)问最害怕的是没(méi)有疑问,有疑问才能有进步的空(kōng)间。

  有(yǒu)小的(de)疑问就会有小的进步,有大的疑问就(jiù)会(huì)有大的进步。

  注释:

  ①患:怕,担心。

  ②无疑:没有疑问,确凿~。

  ③大疑则大进:你(nǐ)有大(dà)的(de)的疑(yí)问和困(kùn)惑并去思(sī)考,则会有大的进步。

  怀疑这东西,是觉醒(xǐng)领悟的基础。

  赏(shǎng)析:

  “为学患无疑,疑(yí)则有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定观,既肯(kěn)定(dìng)又否定,既保留又克(kè)服(fú);

  “为学之实,故在践(jiàn)履(lǚ)”“物(wù)有(yǒu)甘苦,尝之(zhī)者识(shí)”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的来源;

  “学如不及(jí),犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋,进取心强,体(tǐ)现了意识的能动作用。

  书籍简介:

  《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧,共有正文三(sān)十六卷,只是加有(yǒu)一(yī)个前言和附录。

  附(fù)录包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史料。

  陆九渊的教育思(sī)想散(sàn)见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各(gè)卷之中,其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五)较(jiào)为集(jí)中(zhōng)。

  陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说,其语录和少量诗文由其子(zi)陆(lù)持之于(yú)开禧(xǐ)元年(1205)汇编成《象山先生集(jí)》,共计(jì)36卷(juǎn),并由其学(xué)生(shēng)于嘉定五年(1212)刊行。

  1980年1月中华(huá)书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

  作者简介:

  陆(lù)九渊(1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日),字子静,抚(fǔ)州金溪(今江西省(shěng)金(jīn)溪(xī)县)人,南宋哲(zhé)学家(jiā)、官员(yuán),陆(lù)王心学的代(dài)表人物。

  因书斋(zhāi)名(míng)“存”,世(shì)称存斋先生。

  又因讲学于(yú)象山书院,被称(chēng)为(wèi)“象山先生”,学者常称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。

  陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八(bā)年(1172年)进士及第,初调靖(jìng)安主簿,历国子正。

  有感于靖(jìng)康时事,便(biàn)访勇士,商议恢复大略(lüè)。

  曾(céng)上(shàng)奏(zòu)五(wǔ)事,遭(zāo)给事中王信(xìn)所驳,遂(suì)还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

  绍熙(xī)二年(nián)(1191年),升知(zhī)荆(jīng)门军,甚有政绩(jì)。

  绍熙三年(nián)十二月(1193年1月),陆(lù)九渊逝世(shì),年五十四。

  嘉定(dìng)十年(nián)(1217年(nián)),追谥“文安”。

  陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的(de)开(kāi)山之祖,与朱熹(硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗xī)齐名。

  陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工夫”等,言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心,吾心即是(shì)宇宙”,“学茍知(zhī)道,六经(jīng)皆我注脚”。

  上承孔孟,下(xià)启王守(shǒu)仁,形成“陆王学派”,是(shì)中国儒家精神(shén)的真(zhēn)正体(tǐ)现,不仅对中国,也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社(shè)会变革产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

  著有《象山(shān)先生全集》。

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  为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这句是(shì)南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

  此(cǐ)话可(kě)直译为:“读(dú)书做学问就怕(pà)发现不(bù)了问(wèn)题,只有带着问题(tí)学习才能进步”。

  也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

  作(zuò)者简(jiǎn)介

  陆九渊(yuān)的思想接近程颢,偏重在心(xīn)性(xìng)的修养,他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎”。

  陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的(de)创始人(rén),其主张“吾心(xīn)即是宇宙”,“明(míng)心见性”,“心即(jí)是理”,重视持敬的内(nèi)省工夫。

  即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

  朱熹言“理带隐”,侧重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然(rán)的(de)“所以然”,陆九渊(yuān)言(yán)“理”,则(zé)更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理(lǐ),人周围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和(hé)表现。

  人心不是作为心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道德实体加以论述,认为(wèi)人们的一(yī)切道德(dé)意识、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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