其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了相关知识的(de)。

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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言(yán)为(wèi)主的语录体散文集(jí)，主要以语(yǔ)录和对话文体的(de)形式记(jì)录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和(hé)功利等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟(dì)子代代传授(shòu)他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的语录言(yán)行(xíng)记录下来(lái)，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)记载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论(lùn)之(zhī)语(yǔ)约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自独立(lì)又紧密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社(shè)会政治(zhì)范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实的(de)状态，折(zhé)中真(zhēn)的极(jí)致(zhì)必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的(de)一(yī)种合理的社会关系与待(dài)人接物的(de)规(guī)范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒家思想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书(shū)”，使(shǐ)之在(zài)儒家经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年(nián)间(jiān)，科(kē)举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到(dào)清朝末(mò)年推(tuī)行(xíng)洋务(wù)运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉(fèng)行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōn银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄g)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古代社会所(suǒ)发挥(huī)的(de)作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思(sī)想家、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一(yī)，并且被后世统治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和(hé)他创立的(de)儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越(yuè)南等地区(qū)有深远(yuǎn)的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又被称为(wèi)儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩(bēng)塌(tā)，自(zì)身失(shī)去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心(xīn)而(ér)出问(wèn)题的人，因(yīn)此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是(shì)聚集的(de)气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它们就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光(guāng)的气(qì)体(tǐ)，就(jiù)算它们(men)掉(diào)下(xià)来，也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土块聚集，它(tā)填充了(le)四方(fāng)所(suǒ)有的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地上(shàng)进行(xíng)，干(gàn)吗还要(yào)担(dān)心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那(nà)人(rén)释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他(tā)的人(rén)也(yě)释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或三十里为一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一(yī)分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主要(yào)的(de)部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄p>

　　比喻做事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很(hěn)深，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让步或回避。

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