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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度(dù)，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承认外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗事物都在(zài)不(bù)停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在(zài)，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思(sī)是(shì)：万事(shì)万物正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别(bié)，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观(guān)点，看起来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了(le)我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的存在形态。

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