劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在(zài)警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无(wú)从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物(wù)平直的意思(sī)，所以法言(yán)就是作为(wèi)准则而对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的意思是(shì)形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认(rèn)为形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(sh2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单àng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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