夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道以及(jí)夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫(fū)不(bù)可以语道(dào)[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者(zhě)，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道(dào)理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是(shì)用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太(tài)少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自(zì)以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了(le)一个道(dào)理(lǐ)：即(jí)因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是，我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具(jù)特(tè)色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境(jìng)遇之(zhī)中时(shí)，就不(bù)要过(guò)度要(yào)求自己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一(yī)方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句