为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习这件(jiàn)事情忧(yōu)患的(de)是没(méi)有疑问(wèn)，学(xué)习(xí)中只有疑(yí)问才会不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问(wèn)最(zuì)害怕的是(shì)没有疑(yí)问，有疑(yí)问(wèn)才能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的卷次(cì)一(yī)仍其旧，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只是(shì)加(jiā)有一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书(shū)信和(hé)《象山学女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安(ān)主簿，历女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门(mén)军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的思想和(hé)社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读书做学(xué)问就怕发现不(bù)了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人(rén)周围的一切洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德实(shí)体加以论(lùn)述，认(rèn)为人们(men)的(de)一切道德意(yì)识、道德准则(zé)等无不包括于(yú)人心(xīn)之中。

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