不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思以求师为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学(xué)习(xí)

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道(dào)解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前(qián)知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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