日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

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盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么(me)一个(gè)重要发(fā)展时期却(què)不(bù)见文字(zì)记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本(bě最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思n)学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的(de)形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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