夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)”意思(sī)是不要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的(de)两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如(rú)此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住(zhù略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音)了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大(dà)海，就知(zhī)道(dào)了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人(rén)每用“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的(de)，也(yě)不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海(hǎi)”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方认(rèn)为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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