黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的锡(xī)金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势(shì)动荡(dàng)不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦(lún)为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地(dì)利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和(hé)锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和(hé)风(fēng)气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个(gè)民风(fēng)淳朴(pǔ)的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金(jīn)也对(duì)西藏(cáng)选(xuǎn)择了(le)联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大陆(lù)的阻隔(gé)，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有足(zú)够的文化实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在(zài)国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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