黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心(xīn)只能(néng)持续不断地(dì)发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家(jiā)大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界(jiè)地(dì)图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地(dì)利(lì)，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建(jiàn)国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气(qì)也(yě)与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复(fù)杂(zá)化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的回，让人反思(sī)的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面(miàn)对雪(xuě)山，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国，因此(cǐ)也(yě)与中国形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的(de)地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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