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“为学患无疑,疑则有进也”的意思是学(xué)习这(zhè)件事(shì)情忧患的是(shì)没有疑(yí)问,学习中只有疑问才会不断(duàn)的进步。出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一句话,阐述了陆(lù)九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。
原文:
为学(xué)患无疑(yí),疑则有进,小(xiǎo)疑则小进,大(dà)疑则大进(jìn)。
译(yì)文:
做学(xué)问最害(hài)怕的是(shì)没有疑问,有疑(yí)问才能有(yǒu)进步(bù)的空间。
有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步,有(yǒu)大的疑问就(jiù)会有(yǒu)大的进(jìn)步(bù)。
注释:
①患:怕(pà),担心。
②无疑:没有疑(yí)问,确凿~。
③大疑则大(dà)进:你有大的的疑问和困惑并去思考,则会有大(dà)的进步。
怀疑这东西,是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基(jī)础。
赏(shǎng)析:
“为学患无(wú)疑,疑则有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定观,既肯定(dìng)又(yòu)否定,既保留又(yòu)克服;
“为学之实,故在践(jiàn)履”“物有甘苦,尝之者识”体现了实践是(shì)中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久认识的来源;
“学(xué)如(rú)不及,犹(yóu)恐失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋,进取心(xīn)强,体现了意识(shí)的能动(dòng)作用(yòng)。
书籍简介:
《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先(xiān)生全(quán)集(jí)》的卷次一仍其旧,共(gòng)有正文三十(shí)六卷,只是加有一个(gè)前言和附录。
附录包括(kuò)各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书(shū)信(xìn)和(hé)《象山学案》案(àn)语等(děng)史料。
陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中,其中以《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十(shí)五)较为(wèi)集中。
陆九渊一生不注重著书立(lì)说(shuō),其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持(chí)之于开(kāi)禧元(yuán)年(1205)汇编成(chéng)《象山先生集》,共计36卷,并由其学生于嘉定五(wǔ)年(1212)刊行。
1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。
作者简介:
陆九渊(yuān)(1139年3月26日—1193年1月18日(rì)),字子静,抚州金溪(今(jīn)江西省金(jīn)溪县)人,南宋哲(zhé)学家、官(guān)员,陆王(wáng)心学(xué)的代表人物(wù)。
因书斋名“存”,世(shì)称(chēng)存斋先生(shēng)。
又因讲学于象(xiàng)山(shān)书院,被称为“象山先生”,学者常称其为“陆象山(shān)”。
陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年(nián)(1172年)进士及第,初调靖安主簿(bù),历(lì)国(guó)子正。
有(yǒu)感于靖康(kāng)时事,便(biàn)访勇士,商(shāng)议恢复大(dà)略。
曾上奏五事,遭给事中王信(xìn)所驳(bó),遂还乡讲学。
绍熙二年(1191年),升(shēng)知(zhī)荆门军,甚有政(zhèng)绩。
绍熙(xī)三年十(shí)二月(yuè)(1193年1月),陆九渊逝世,年五十四。
嘉定十年(1217年),追谥“文安(ān)”。
陆九渊为宋明两代(dài)“心学(xué)” 的开山之祖,与(yǔ)朱熹齐名。
陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明(míng)本(běn)心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng),言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾(wú)心,吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”,“学茍(jì)知道(dào),六经皆我注(zhù)脚”。
上承孔孟(mèng),下(xià)启(qǐ)王守仁,形成“陆王学派”,是中国(guó)儒家精神的真正体现,不仅对中国,也对(duì)日本(běn)、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等(děng)国的思想(xiǎng)和社(shè)会变(biàn)革产(chǎn)生过重大(dà)影响(xiǎng)。
著有《象山先生全集》。
为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么?
为学患无疑,疑则(zé)有进读(dú)音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。
此话可(kě)直(zhí)译(yì)为:“读书做学问就怕(pà)发现不了(le)问题,只有带着问题学习才能进步(bù)”。
也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。
作者简介
陆九渊的(de)思想接近程颢,偏重(zhòng)在心性的修养,他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。
陆九渊是“心学(xué)”的创始(shǐ中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久)人,其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇宙”,“明心见性(xìng)”,“心(xīn)即是理”,重视(shì)持敬的内省工(gōng)夫。
即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。
朱熹言“理带隐”,侧重于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以然”,陆九渊言“理”,则更(gèng)偏(piān)重(zhòng)于人生伦理,人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。
人心不是作为心(xīn)理器官(guān)、而(ér)是作为道德(dé)实体加(jiā)以(yǐ)论述,认为人们的一切道(dào)德意识、道(dào)德准则等无不包括于(yú)人心之中。
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真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了