不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不(bù)能及(jí)，其可怪(guài)也(yě)欤！

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