抽象派和意象(xiàng)派的(de)区别是什么，抽象派(pài)和(hé)意象派(pài)的区别在哪是概念(niàn)不同：抽象派是就多种事物抽出其共通之点，加以综合而成一个(gè)新的概念；意(yì)象派是(shì)要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度(dù)凝炼的意象形象(xiàng)地展(zhǎn)现(xiàn)事物，并将诗(shī)人瞬息间的思想感情溶化在诗行(xíng)中的(de)。

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抽(chōu)象派和意象派的区别是(shì)什(shén)么，抽象派和意象派的区别在(zài)哪

　　意象派(pài)是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼(liàn)的意(yì)象形象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想感情溶(róng)化在诗行(xíng)中(zhōng)。

　　代表画家不同：抽象派代表(biǎo)画家有康(kāng)定斯基，抒情(qíng)抽象派代表画家、蒙德里安，几何抽象派代表画家等；

　　意(yì)象派代表画(huà)家有(yǒu)埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和意象派(pài)什么区别(bié)

　　意象派是20世纪初(chū)最早出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英(yīng)国，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意(yì)象派(pài)的产生最初是对当(dāng)时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后(hòu)期(qī)英国文坛，象征(zhēng)主义、唯美主义与浪漫主(zhǔ)义结(jié)成一体，形成新浪漫(màn)主义(yì)。

　　意象(xiàng)派是(shì)在(zài)其基(jī)础上演变而(ér)成(chéng)的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫(màn)主义、维多利(lì)亚诗风蜕(tuì)化成无(wú)病(bìng)呻(shēn)吟、多愁善感(gǎn)和(hé)伦理说教，只是“对济慈(cí)和华兹华斯模仿(fǎng)的(de)模仿”。

　　庞德及其意象(xiàng)派提出“反常(cháng)规”“革新”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初(chū)柏格(gé)森热流行，这是自叔(shū)本华(huá)以来非理性主义哲学思想在文学界影响的延(yán)伸。

　　意象派的开创者休(xiū)姆就直接(jiē)受教于柏格森。

　　柏(bǎi)格森的直(zhí)觉(jué)主(zhǔ)义、生(shēng)命哲学全盘为意象(xiàng)派所接(jiē)受，成(chéng)为其主要的理论睁(zhēng)渣(zhā)依据和哲(zhé)学基础(chǔ)。

　　意象派诗特(tè)别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌(gē)流派为意象派开创了新诗(shī)创(chuàng)作新路，尤(yóu)其是诗(shī)的通感、色彩及音乐(lè)性(xìng)，给意象派(pài)以极大的启发(fā)。

　　 由于意(yì)象派(pài)诗人大(dà)多(duō)经历了象征诗歌创作(zuò)，所(suǒ)以(yǐ)理论界也有人将意象派看(kàn)做象征(zhēng)主(zhǔ)义的分支(zhī)，实际上意象派和象征主义诗歌有(yǒu)极(jí)大的本质差异(yì)。

　　意象派不满意象征主义要通(tōng)过猜谜形式去寻(xún)找意象背后的隐喻暗(àn)示(shì)和象征意义，不满足于去寻找(zhǎo)表象与思(sī)想之间的神秘关系，而要让诗(shī)意在表象(xiàng)的(de)描述中，一刹那间地体现出来。

　　主张(zhāng)用鲜明的形(xíng)象去约束感(gǎn)情，不(bù)加说教、抽象抒情、说(shuō)理。

　　因此意象派诗短(duǎn)小(xiǎo)、简练(liàn)、形(xíng)象鲜(xiān)明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一个意象或几个意象。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也(yě)用意象(xiàng)，两者都(dōu)以意(yì)象为“客观对应物”，但象征主(zhǔ)义把意象当做符号，注(zhù)重联想、暗(àn)示、隐(yǐn)喻(yù)，使意象(xiàng)成为一种有待翻译(yì)的密码(mǎ)。

　　意象(xiàng)派则是“从象(xiàng)征符号走向实在世界”，把重(zhòng)点放(fàng)在诗的意象(xiàng)本(běn)身(shēn)，即具象(xiàng)性上。

　　让情(qíng)感和思想融(róng)合在意象中(zhōng)，一(yī)瞬间(jiān)中(zhōng)不假思(sī)索、自然(rán)而然地体现出来。

　　 另外(wài)，从诗歌(gē)意象(xiàng)的内在形式看，意象派受日本俳句和中国(guó)古诗的影响。

　　意象派诗歌(gē)革新，首先是从(cóng)模仿学习日本(běn)俳句开始(shǐ)的。

　　日(rì)本(běn)“俳圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以极大(dà)影响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池(chí)塘，青(qīng)蛙跃(yuè)入，水清响(xiǎng)”，青蛙暗示(shì)春(chūn)天，古(gǔ)池塘象(xiàng)征永恒，青蛙跃入(rù)，悦耳的清响，又归(guī)于平静，具有(yǒu)宗教的空(kōng)静哲(zhé)理，此地有(yǒu)声胜无声，声响冲破了(le)以前(qián)的(de)凝(níng)固、寂静(jìng)，传达出世界宇宙亘古不(bù)变的禅(chán)意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵的(de)直觉(jué)读解(jiě)令意象派(pài)诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最后(hòu)一(yī)位诗(shī)人小林一茶，从(cóng)小(xiǎo)失(shī)去父母，四处流浪(làng)，他的诗歌具(jù)有一种幽默感、同(tóng)情(qíng)心，写(xiě)弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来(lái)玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意(yì)象简洁而含义丰(fēng)富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰，会自己觅食，也不(bù)如(rú)家禽，不愁吃(chī)，有(yǒu)温饱(bǎo)。

　　诗中得不到人世(shì)温(wēn)暖，同(tóng)病相怜之情瞬间体现了(le)出(chū)来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳句(jù)“青蛙悠然见南山”，是(shì)说青蛙才是真正超脱的，没理性的，而陶渊明的(de)超脱是痛苦的，见(jiàn)南山(shān)后回(huí)来也未必超脱。

　　诗(shī)人以(yǐ)青(qīng)蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人(rén)进(jìn)一(yī)步发现日(rì)本(běn)俳句(jù)源于中(zhōng)国格律诗。

　　在他们看来(lái)，中国(guó)诗是(shì)组合的图画。

　　中国的(de)古(gǔ)诗完全浸(jìn)润在意象之中，是纯(chún)粹(cuì)的(de)意象组(zǔ)合，如柳宗元《江雪》：“千山(shān)鸟飞绝(jué)，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维《使至(zhì)塞上》：“大漠孤烟直，长河(hé)落(luò)日圆。

　　”马(mǎ)致(zhì)远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流水人(rén)家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹(yóu)如一销(xiāo)伏幅(fú)挂于(yú)眼前的图画，情(qíng)景交(jiāo)融，物与神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代诗人的这种(zhǒng)表(biǎo)现意象而不加评(píng)价(jià)的诗风(fēng)，正与意(yì)象派主张相吻合(hé)。

　　庞德(dé)从(cóng)汉(hàn)语(yǔ)文学的描(miáo)写(xiě)性特征中，看(kàn)到了一种语言与意象的魔力(lì)，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜(bài)，长诗《诗章》中多(duō)处夹着(zhe)汉字，以(yǐ)示某种神(shén)秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出英文(wén)诗创作中也(yě)应该力图(tú)将全诗浸润(rùn)在意(yì)象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在创(chuàng)作中表现出的鲜明的(de)艺术(shù)特征主要(yào)有三点(diǎn)。

　　 第一(yī)，意象(xiàng)派要求诗歌(gē)直接呈(chéng)现能传达(dá)情意的意象，以雕塑和(hé)绘(huì)画的手(shǒu)法表现意象，反对音乐性(xìng)和神秘性的抒情诗，提出“不要说(shuō)”“不要夹叙夹议(yì)”亏早携，只(zhǐ)展现而不加评论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象是(shì)在一瞬(shùn)间呈现出(chū)的理性(xìng)和感情的复(fù)合体(tǐ)。

　　”如中国(guó)著名的仅有一个字的(de)现代小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者(zhě)在(zài)一刹那间感(gǎn)悟到生(shēng)活的全(quán)部内(nèi)涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表作(zuò)《中年》：“仿佛是黑冰，/被(bèi)无(wú)知的(de)溜冰者，/划满了不可(kě)解的漩涡纹，/这就是我的心被(bèi)磨钝了(le)的表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰(bīng)”“漩涡纹(wén)”“磨钝了的表面”等(děng)意(yì)象的显(xiǎn)示中，瞬间(jiān)传(chuán)递出(chū)只可(kě)意会、不能言传(chuán)的诗人对人到(dào)中年(nián)茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式(shì)主要有：1 意象层递：按照事物发展的(de)客(kè)观(guān)规律(lǜ)，有条理，有(yǒu)层次地(dì)组合意象。

　　如(rú)中国(guó)诗(shī)《敕勒歌(gē)》：“敕(chì)勒川，阴山下，天似(shì)穹(qióng)庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低(dī)见牛(niú)羊。

　　”从(cóng)远山到近草、从(cóng)天空到大地，意(yì)象(xiàng)鲜(xiān)明，层次(cì)清晰(xī)。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派(pài)头十足的一(yī)代(dài)，/你们这极(jí)不自然的一派，/我见过(guò)渔民在太阳下野餐(cān)，/我见过他们和邋遢的家属一起，/我(wǒ)见过(guò)他们微笑(xiào)时露出满口牙，/听过他(tā)们不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就是比你们有福(fú)，/ 他们就(jiù)是比我有福，/岂不见(jiàn)鱼在湖(hú)里游，/压根儿没(méi)有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是(shì)最自由的，鱼在水中自(zì)由遨游，无拘无(wú)束，压根儿没有穿衣(yī)服；捕鱼的渔民次于(yú)鱼(yú)，他们在野外(wài)席地就(jiù)餐，同邋(lā)遢的家人一起，不(bù)文雅地大笑；看着自由生(shēng)活的渔民的我又等而(ér)次之，然而我却能看(kàn)穿你们这“派头(tóu)十足的一代(dài)”“极不自然的一派(pài)”。

　　诗人在层次(cì)分明的(de)对(duì)比中，对(duì)那些自诩为高贵(guì)典雅、派头十(shí)足然而却是矫揉(róu)造作的文人，发起了(le)挑战，主张现代(dài)诗人(rén)应当像(xiàng)在(zài)水中自(zì)由漫游的(de)鱼一样，摆(bǎi)脱诗歌的陈规(guī)旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质(zhì)涵义的(de)意象，巧(qiǎo)妙地叠合在一起，意象(xiàng)与(yǔ)意象(xiàng)之间构成(孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重chéng)修饰、限定、比喻等关系(xì)。

　　如休姆(mǔ)的《码头之(zhī)上》：“静静的码头(tóu)之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅(wéi)杆和绳索间缠住(zhù)了身，/挂在那(nà)儿(ér)，/它望上去不可(kě)企即(jí)，/其实只是个球，/孩子(zi)玩(wán)过后忘(wàng)在那(nà)里(lǐ)。

　　”将月亮与被孩子遗(yí)弃的气球意象叠(dié)印起(qǐ)来，以月亮(liàng)象征现代人(rén)和现代生活，与(yǔ)带有修饰(shì)含(hán)义的气球意象叠加以后(hòu)，及其(qí)月(yuè)亮被缠绕(rào)在(zài)桅杆绳索之(zhī)间，一刹(shā)那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅(chàng)、冷落孤寂的情(qíng)感油(yóu)然而(ér)生。

　　再(zài)如庞(páng)德写(xiě)给早年恋人的(de)《少女(nǚ)》：“树(shù)进入了(le)我的(de)双手，/树(shù)液升上我的双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的胸中往下长，/树枝(zhī)从我身(shēn)上长出，/宛如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你(nǐ)是青(qīng)苔，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个(gè)孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充满(mǎn)生机(jī)的“树”的意(yì)象，叠加和修(xiū)饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修(xiū)饰“树”。

　　显然，树的(de)意象是少女(nǚ)和爱情的(de)象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树一样(yàng)充满生机，这一切滋润(rùn)着“我”的(de)成(chéng)长和生(shēng)命历程(chéng)，尽管这些在世俗者看来都是些无稽(jī)的(de)蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了紫罗兰般(bān)少女的(de)美丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同时间，空间的两个(gè)可见(jiàn)意象并列在一(yī)起(qǐ)，借以启发和引起别的感受。

　　休(xiū)姆说：“两个可(kě)见意象的组合，可以(yǐ)称(chēng)为一(yī)个(gè)视(shì)觉的和弦。

　　它们的联(lián)合使人(rén)获得了一个(gè)与(yǔ)两者都(dōu)不同的意(yì)象(xiàng)。

　　”不(bù)同意象并(bìng)置(zhì)，所引发的情感情绪已脱离了(le)其中的某一意(yì)象含义，而具(jù)有(yǒu)一种全新的感受。

　　如中国诗“无边(biān)落木萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚(gǔn)滚来”，落叶与江水的意象已经转化(huà)为除旧布(bù)新走(zǒu)向未来的含(hán)义；“鸡声茅孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重店月，人(rén)迹板(bǎn)桥霜”是表现孤独的游(yóu)子远行他乡、早起晚(wǎn)宿(sù)的艰辛苦难。

　　庞德作为意(yì)象派(pài)诗歌的里程碑式作品《在一个地(dì)铁(tiě)车站》： 人群(qún)中这些(xiē)面(miàn)孔幽灵般显现， 湿漉(lù)漉的黑色(sè)枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两个意象，人群中(zhōng)的(de)脸和黑色枝条上的花瓣并置在一起，这完全是在(zài)匆忙(máng)的行走的人群(qún)中(zhōng)获得的瞬(shùn)间意象，写出了诗人一瞬间的视觉印象(xiàng)，一瞬间的(de)内心感受。

　　在地(dì)铁车站的(de)密密麻麻的(de)人群(qún)中，诗人(rén)站立其间(jiān)，过(guò)往(wǎng)的行人迎面而来，匆匆(cōng)忙忙从身边走过，整个(gè)气氛阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几(jǐ)张女人和(hé)孩子苍白美丽的面孔时隐时(shí)现，打破(pò)了这(zhè)种冷清沉闷，给人一种愉(yú)快的感觉，从而感受到(dào)一些活(huó)力(lì)。

　　两个并置(zhì)的意象映入大脑，构成俗陋与优美(měi)，潮闷与清新对比(bǐ)强(qiáng)烈的(de)画(huà)幅。

　　既表现了(le)都市人繁忙庸碌(lù)的生(shēng)活(huó)，给人以一种挤(jǐ)压感，描绘出现代人内心的焦虑(lǜ)不安、紧(jǐn)张动荡(dàng)、繁忙而又单调(diào)的(de)生活现(xiàn)实，同时又展示(shì)了心灵对(duì)自然(rán)美的依恋与(yǔ)向(xiàng)往。

　　 第(dì)二，意象(xiàng)派诗歌的(de)语言简洁(jié)明了，不(bù)用(yòng)没有(yǒu)意义的形容词、修饰语(yǔ)，去掉装(zhuāng)饰性的花(huā)边，反对卖(mài)弄词藻，诗行(xíng)短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽(suī)不免误译，但语(yǔ)言的简洁明(míng)快(kuài)也(yě)可见一斑。

　　再如美国著名(míng)意象派诗人威廉斯的(de)《红色手推车》：“很多事情/全靠(kào)/一(yī)辆红(hóng)色(sè)/小车/被(bèi)雨淋得(dé)晶亮/傍着几(jǐ)只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新的诗行，将美国普通人(rén)对中产阶级生活的向往一目了(le)然地传达了出来(lái)，以至诗歌(gē)被(bèi)许多家庭主(zhǔ)妇(fù)背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗(shī)歌注重意象组(zǔ)合的(de)内在韵(yùn)律与节奏，将意象与(yǔ)所蕴(yùn)含的思想情感融(róng)成一(yī)体。

　　主张按(àn)语言的音(yīn)乐性写诗，反(fǎn)对按固定音步写诗，认为均匀的格律(lǜ)诗是等时(shí)性的、起(qǐ)催眠(mián)作用的“节拍器”。

　　意象派发现(xiàn)日本诗(shī)不(bù)押(yā)韵，中(zhōng)国诗通过汉学家逐字注释(shì)稿翻(fān)译，也就(jiù)成了自由体诗。

　　所以，意象派诗不(bù)讲规则(zé)，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐(lè)性要自然，要(yào)注重事物内在的(de)韵律、节(jié)奏。

　　这在英语国家中起了推(tuī)广自由(yóu)诗的作用。

　　 意象(xiàng)的生成可分(fēn)为两种形(xíng)式：其一(yī)是(shì)主观意象(xiàng)；其二(èr)是(shì)客观(guān)意象(xiàng)。

　　意(yì)象的表现形态可分为(wèi)两种(zhǒng)创作(zuò)倾(qīng)向：其一为静态意(yì)象派，以艾米(mǐ)、奥(ào)尔丁(dīng)顿、杜立特(tè)尔为代(dài)表，崇尚古典美，有浪漫派风格(gé)，创作了许多雕塑诗、风景(jǐng)画诗。

　　如(rú)艾米的《环境》：“凝在枫(fēng)叶上，/露(lù)珠闪闪发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只(zhǐ)蜻蜓还(hái)是一片枫(fēng)叶，/轻轻地落在水面(miàn)？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年(nián)庞德发(fā)表了《漩涡》诗(shī)札，标志新(xīn)创(chuàng)立(lì)的“漩涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主张(zhāng)在意象(xiàng)诗(shī)歌原则下，更强(qiáng)调诗(shī)歌的动感和活力，认为：“意象(xiàng)不(bù)是(shì)观点(diǎn)，而是放(fàng)亮的(de)一个节或(huò)一个团(tuán)，它是我能够而(ér)且可能必须(xū)称(chēng)之(zhī)为漩(xuán)涡(wō)的(de)东(dōng)西，通(tōng)过它，思想不孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重断地(dì)涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向的流(liú)动性(xìng)，创(chuàng)作(zuò)上(shàng)追(zhuī)求多意象跳(tiào)跃的复杂效(xiào)果。

　　 意象派(pài)作(zuò)家的美(měi)学(xué)观念和艺术(shù)风格虽(suī)然各有差异，但他们在创作上却形(xíng)成了某(mǒu)些一致(zhì)的倾向。

　　无论是(shì)庞德、艾米，还是叶(yè)赛宁，意象派诗都(dōu)表(biǎo)现一种感伤、苦闷(mèn)和充满希(xī)望(wàng)的情调。

　　意象(xiàng)派诗(shī)短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多种事物抽(chōu)出其共通之(zhī)点，加以(yǐ)综合(hé)而(ér)成(chéng)一个(gè)新的概念，此一概念(niàn)就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十(shí)世纪想脱(tuō)离「模仿自(zì)然」的绘画风格而言，包(bāo)含多种流派，并非某一个派别的(de)名称(chēng)：它的形成(chéng)是经过长(zhǎng)期持续演进(jìn)而来的。

　　但无(wú)论其派别(bié)如何，其共同(tóng)的(de)特质都在于尝试打破绘画(huà)必须模仿(fǎng)自然的传(chuán)统观念(niàn)。

　　1930年代和二次大战以(yǐ)后，由抽象观念衍(yǎn)生的各种形式，成为二十世纪最流行、最具特色的艺(yì)术风格。

　　 抽(chōu)象绘画是以直(zhí)觉(jué)和想象力(lì)为创作的(de)出发(fā)点，排斥(chì)任何具有象征(zhēng)性、文学性、说明性的表(biǎo)现手(shǒu)法，仅将造(zào)形和色彩加以综合(hé)、组织在画面(miàn)上。

　　因此抽象绘画(huà)呈现出来的纯粹形色，有类似于(yú)音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷(lěng)的抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这是以塞(sāi)尚(shàng)的理论为出(chū)发点，经(jīng)立体主(zhǔ)义、构成主义、新(xīn)造形主义(yì)....，而发展出来。

　　其特色为带有几何(hé)学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽(chōu)象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更(gèng)的艺(yì)术理念为出发(fā)点，经野兽派、表现主义发展(zhǎn)出来，带有浪(làng)漫的倾向。

　　这个画派可以康丁(dīng)斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画(huà)家(jiā) 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象(xiàng)派代表画(huà)家，“抽(chōu)象(xiàng)绘画之(zhī)父”，曾是德国(guó)表现(xiàn)主(zhǔ)义团体「蓝(lán)骑士」的领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)。

　　代(dài)表(biǎo)作《构成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔(ěr)夫莱茵河西发里亚艺品(pǐn)收(shōu)藏室）、《构(gòu)成第七(qī)号习作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代(dài)表(biǎo)画家，在(zài)平(píng)面上(shàng)把横线(xiàn)和(hé)竖线(xiàn)加以结合，形成直角或长方形，并在其中安排红、黄、蓝(lán)三原色(sè)，但有时也用灰(huī)色，是荷兰风(fēng)格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老(lǎo)汇(huì)爵士(shì)乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆(guǎn)）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导者，也是几何抽象派画家，代表作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现代(dài)美术馆）、《青色(sè)三角(jiǎo)形与黑色(sè)长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐(lè)式(shì)和谐造成独(dú)特的几(jǐ)何风(fēng)格(gé)，例如《绘图(tú)构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊）、《垂(chuí)直(zhí)线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画(huà)家。

　　运用色彩调和(hé)及抽象的(de)手法(fǎ)，创(chuàng)作了许多含有哲理(lǐ)性和富稚拙趣(qù)味的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆(lóng)，里(lǐ)伯尔兹美术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹(zī)美术馆)

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