十斋日是(shì)哪几天(tiān),十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。
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十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天,十(shí)斋日是哪几天是农历
是即(jí)于每月(yuè)初一、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三(sān)十(shí)等(děng)十日受持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。十斋(zhāi)日概述
[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太子下降。
按行人间。
比校善恶。
若(ruò)念定光佛(fú)名(míng)号。
则灭一切罪。
增一切福。
(四天王(wáng)者(zhě)。
东方持国天王。
南方增(zēng)长天王。
西(xī)方广目天(tiān)王。
北方多闻天王也。
)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。
按临人(rén)间。
观察(chá)善恶。
若念药师琉璃光佛(fú)名号。
则灭一切罪。
增(zēng)一切(qiè)福。
(梵语(yǔ)摩醯首罗。
华(huá)言大自在。
)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。
按(àn)临人(rén)间。
观察(chá)善恶。
若念贤劫千佛名号。
则灭一切恶(è)。
生(shēng)一切善(shàn)。
(劫。
梵语(yǔ)具云劫波。
华言分别时节(jié)。
贤者。
劫(jié)名。
谓此(cǐ)劫中多贤人也。
)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下(xià)降。
按(àn)临人间。
观(guān)察善恶。
若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。
则灭生死(sǐ)罪。
得寂灭乐。
(梵语(yǔ)阿弥陀。
华(huá)言无量寿。
)十八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降(jiàng)。
观察人间。
比校善恶(è)。
若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。
则灭除罪业。
增延(yán)福寿。
二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。
按察人(rén)间。
比校善恶(è)。
若念大势至菩(pú)萨名号。
则增(zēng)长(zhǎng)福利。
灭除罪(zuì)。
二十(shí)四日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降。
按行(xíng)八(bā)间。
观(guān)察善恶(è)。
若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号。
则(zé)灭烦恼罪。
得智慧乐。
(梵语卢舍(shě)那。
华言净满。
)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。
亲(qīn)临人间(jiān)。
比校善恶。
若念药(yào)王菩萨名号。
则灭(miè)一切恶。
生一切善。
三十日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。
按(àn)行人间。
观察善恶(è)。
若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。
则增(zēng)长福利。
成(chéng)就(jiù)菩提。
(梵语菩。
华言道。
)
佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。
拓(tuò)展资料
过午不食,一(yī)般来说,只要是明相出(chū)(早上亮(liàng)度(dù)看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起)到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间,所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息,这(zhè)段时(shí)间基本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋,另外,有持(chí)午者持日中一食(shí),即一天中只用(yòng)午斋,
上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了,所以过(guò)午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。
因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭(fàn),中午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂。
其次(cì),也要(yào)避(bì)免十(shí)恶(è)业。
即杀(shā)生、偷盗、邪淫蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)(即:拨(bō)正因(yīn)果(guǒ),不信罪福)等(děng)。
佛门当中讲的十斋日,出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。
亡人过世作七,也(yě)是出自地藏经。
可(kě)知,地藏经里所说的,对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多,而且都非常重要,这是(shì)这个法门(mén)以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。
外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年多(duō),外国人吃素是为了健康。
学(xué)佛(fú)人吃(chī)素(sù),身(shēn)体必定健康;
如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康(kāng),是妄念太多。
所有疾病的根源是妄想(xiǎng),妄念少,病则容易好。
心(xīn)是主宰,心理健康则身体的(de)健康很容易得到。
只要一个月中有几天修清净心,对于养生、修行,有很大的帮(bāng)助。
这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。
十斋日(rì)指的是哪十天?
十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子,即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日。
六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日(小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日)。
僧(sēng)众每月于(yú)此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处(chù),布萨说戒,蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒,持斋布施(shī),则令(lìng)诸天欢喜,小鬼(guǐ)不得其便,利(lì)益(yì)行者。
扩展资料(liào):
十斋(zhāi)日的(de)典故(gù):
佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;
在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;
佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地(dì)位;
而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。
参考资料来源:百度百科-六斋日
参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán):百度百科(kē)-每月十斋日(rì)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了