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  子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思是(shì)小孩子不肯好好学习,是很不应该(gāi)的。

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子不(bù)学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思(sī),子不学,非所宜这句话是什(shén)么(me)意思

  小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好好(hǎo)学习,是很不应该(gāi)的。

  出自《三字经》,是中国(guó)的传统启(qǐ)蒙(méng)教(jiào)材。

  本文整(zhěng)理了(le)节选(xuǎn)内容及译文,欢迎大家阅(yuè)读。

《三字经》节选

  【作者】王(wáng)应麟

  人之初,性本善。

  性(xìng)相(xiāng)近,习(xí)相(xiāng)远。

  苟(gǒu)不教,性乃迁。

  教之道(dào),贵以专。

  昔(xī)孟(mèng)母,择邻处。

  子不学,断机杼。

  窦燕山,有(yǒu)义方。

  教五子,名俱扬。

  养不教,父之过。

  教(jiào)不严,师(shī)之惰。

  子不(bù)学,非所宜。

  幼(yòu)不(bù)学,老何(hé)为。

  玉不琢,不成(chéng)器。

  人(rén)不学,不(bù)知义(yì)。

  为人子,方少时。

  亲师(shī)友,习(xí)礼仪。

  香(xiāng)九龄,能(néng)温席。

  孝(xiào)于亲,所当执(zhí)。

  融四岁,能让(ràng)梨。

  弟于(yú)长,宜先知。

《三字经(jīng)》节(jié)选译文

  人出生之初,禀性本身(shēn)都是(shì)善良(liáng)的。

  天性也都相差不多,只是后天所(suǒ)处的环境不同(tóng)和所受教育不同(tóng),彼此(cǐ)的(de)习(xí)性才形成了巨大的差(chà)别(bié)。

  如(rú)果(guǒ)从小不好(hǎo)好教(jiào)育(yù),善良的本性就会变坏。

  为了使人不(bù)变坏,最重要(yào)的方法就(jiù)是要(yào)专心(xīn)一致地去教(jiào)育孩子。

  战国时,孟子(zi)的母(mǔ)亲,曾三次搬家,是(shì)为了(le)使孟子(zi)有个好的学习(xí)环境。

  小(xiǎo)孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习,孟(mèng)母就折断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

  五代时,燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧教(jiào)育(yù)儿子很(hěn)有方法,他教(jiào)育的(de)五个儿(ér)子都(dōu)很(hěn)有成就,同时科举成名。

  仅(jǐn)仅是供养(yǎng)儿(ér)女吃穿,而不好好(hǎo)教育(yù),是父母的(de)过(guò)错(cuò)。

  只是教育(yù),但不严格要求就是做(zuò)老师的懒惰了。

  小孩子不(bù)肯好好学习(xí),是(shì)很不应该的(de)。

  一个(gè)人倘若小时(shí)候不好好学习,到老的时(shí)候既不懂做人的道理(lǐ),又无知识,那(nà)么到(dào)老的时候都(dōu)很难有所作为的(de)。

  玉不(bù)打磨雕刻,不会成为精美(měi)的器物(wù);

  而人要是不懂得(dé)学习(xí),以自(zì)己的知(zhī)识、技能来实(shí)现(xiàn)自(zì)己的(de)价值(zhí),就不懂得礼仪,不能成(chéng)才。

  做儿女的,从(cóng)小时候就(jiù)要(yào)亲近老(lǎo)师和(hé)朋(péng)友,以(yǐ)便(biàn)从(cóng)他们那里学习到许多为人处(chù)事的礼节和(hé)知识。

  东(dōng)汉人(rén)黄(huáng)香九岁时就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲,替父亲暖被窝。

  每(měi)个孝顺父母(mǔ)的人都应(yīng)该实行和效仿。

  汉代人孔融四岁时,就知道(dào)把大的(de)梨让(ràng)给(gěi)哥哥(gē)吃,这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友爱兄(xiōng)长的道理,是每个人从(cóng)小就应该(gāi)知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么(me)意(yì)思?

  1、“子(zi)不学,非所宜。

  又不学(xué),老何为。

  玉(yù)不琢,不成器,人(rén)不学不知(zhī)义“的意思是:小孩子不肯好好学习,是很(hěn)不(bù)应(yīng)该的。

  一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习(xí),到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道(dào)理(lǐ),又无知识,能有(yǒu)什么用(yòng)呢?玉不打(dǎ)磨雕刻,不会(huì)成(chéng)为精美的(de)器物;人若是(shì)不学习,就不懂得礼仪,不能(néng)成才。

  子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思,子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思是小孩子不肯(kěn)好好学习,是很不应(yīng)该的。

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子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)什么意(yì)思,子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什(shén)么意思(sī)

  小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不应该的。

  出自《三字经》,是中国的(de)传统启(qǐ)蒙教材。

  本文整理了(le)节选(xuǎn)内容及(jí)译文,欢迎大家(jiā)阅读。

《三字经》节选

  【作者】王应麟

  人之(zhī)初(chū),性本善。

  性相近,习相远。

  苟不教,性乃迁。

  教之道,贵以专(zhuān)。

  昔孟母,择邻处。

  子不学,断机(jī)杼。

  窦燕山,有(yǒu)义(yì)方(fāng)。

  教五子(zi),名俱扬。

  养不教,父之过。

  教(jiào)不严,师之惰。

  子不学(xué),非所宜(yí)。

  幼不学,老(lǎo)何(hé)为(wèi)。

  玉不琢,不成器。

  人不(bù)学,不知(zhī)义。

  为(wèi)人(rén)子(zi),方少时(shí)。

  亲(qīn)师友,习礼仪。

  香九龄,能温席。

  孝于亲,所当执。

  融四岁(suì),能让梨。

  弟于长(zhǎng),宜先知。

《三(sān)字经(jīng)》节选(xuǎn)译文

  人(rén)出生之初,禀性本(běn)身都是善良(liáng)的。

  天性也都相差不多,只是后天所处(chù)的环境不同和(hé)所受(shòu)教育不同(tóng),彼此的习性才形成了巨大的(de)差别(bié)。

  如果从(cóng)小不好(hǎo)好教育,善(shàn)良(liáng)的本(běn)性就会变(biàn)坏。

  为(wèi)了(le)使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教(jiào)育孩子。

  战国时,孟子的母亲(qīn),曾三次搬(bān)家,是(shì)为了使孟子(zi)有个好(hǎo)的学习环(huán)境。

  小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习,孟母就折断了(le)织(zhī)布的机杼来教育孟(mèng)子。

  五代(dài)时,燕(yàn)山(shān)人窦(dòu)禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很有方法,他教育的(de)五个儿(ér)子都很有成(chéng)就,同(tóng)时科举成名。

  仅仅(jǐn)是供养儿女(nǚ)吃穿,而不好(hǎo)好教育,是(shì)父母的过错。

  只是教(jiào)育,但不严(yán)格要求(qiú)就是(shì)做老师的懒惰了。

  小孩子不(bù)肯好好学习,是很不应该的。

  一个人倘若小时候(hòu)不好好学习(xí),到老(lǎo)的(de)时候既不懂做人的道理(lǐ),又无知识,那(nà)么到老的时(shí)候都(dōu)很(hěn)难(nán)有所作(zuò)为(wèi)的。

  玉(yù)不打磨雕刻,不(bù)会(huì)成为精美的器(qì)物;

  而(ér)人要是不懂得学习,以自己的(de)知识、技能来实现自(zì)己的(de)价值,就(jiù)不懂得礼仪,不能(néng)成才。

  做儿女的(de),从小(xiǎo)时候就要亲近(jìn)老师和朋友,以(yǐ)便从他们那里(lǐ)学习到许多为人处事的(de)礼节和知识。

  东汉人黄香九(jiǔ)岁时(shí)就知道孝敬父亲,替父亲(qīn)暖被(bèi)窝。

  每个孝顺父母的人(rén)都应该实行和效仿。

  汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时(shí),就知(zhī)道(dào)把大的梨(lí)让给(gěi)哥哥吃,这种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道(dào)理,是每(měi)个人从小就应该知道的。

子(zi)不学,腰围63是多少尺码,腰围63是多大尺码非所宜是什么意(yì)思?

  1、“子不学,非所宜。

  又不(bù)学,老何为。

  玉不琢,不成器,人不学(xué)不知义(yì)“的意思是(shì):小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,是很不应该的(de)。

  一个人倘若小时候不好好学(xué)习,到(dào)老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做(zuò)人(rén)运耐的道理,又无(wú)知识(shí),能有什(shén)么用呢?玉不打磨雕刻,不会(huì)成为(wèi)精美(měi)的器物;人若是不学习,就不懂得礼(lǐ)仪,不能成才。

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