在关于东方朔的(de)传说(shuō)中(zhōng)有很多(duō)不可思(sī)议(yì)的(de)神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝(dì)大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做(zuò)后(hòu)真的(de)应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于(yú)它们有没(méi)有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝(dì)还(hái)有冀g是河北哪里的车牌一定(dìng)的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种红(hóng冀g是河北哪里的车牌)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一(yī)看就(jiù)明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢(ne)？而(ér)现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这(zhè)则传说(shuō)，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味(wèi)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 冀g是河北哪里的车牌