夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米(mǐ蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗)粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称事物(wù)数量之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万(wàn)物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们(men)不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要过(guò)度(dù)要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要(yào)看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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