劝(许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多(duō)而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法(fǎ)言(yán)》，则本于《许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王(wáng)之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作(zuò)为(wèi)准则而对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做了自己(jǐ)的(de)评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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