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　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来就是空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来(lái)就(jiù)是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清(qīng)净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树(shù)，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当(dāng)年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师父出题让他们(men)写楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人一首偈语来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树(sh楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人ù)，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的(de)心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性(xìng)（十(shí)年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树(shù)，而是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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