成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句(jù)话的(de)意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当大(dà)任的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的(de)劳(láo)作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴(nú)隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重(zhòng)任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须要付出(chū)极(jí)大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积累经(jīng)验和(hé)提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并(bìng)取得成功。

　　成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为(wèi)：必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

　　关(guān)于成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)以(yǐ)及成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思,苦是(shì)什(shén)么意(yì)思，天降斯人于大任也必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为(wèi)，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色(sè)，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧(yōu)患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居(jū)的地(dì)方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵(líng)受(shòu)到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所(suǒ)不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度(dù)的大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭(miè)亡(wáng)的(de)道(dào)理了(le)。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思(sī)是想要做成大事(shì)情，必(bì)须要(yào)付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身(shēn)体上(shàng)的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的(de)能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足(zú)并取得成功(gōng)。

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