提到湘西赶尸，大家(jiā)可(kě)能(néng)没(méi)见过但肯定听过(guò)。不论是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理(lǐ)能让尸体行走和跳(tiào)跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之人的尸(shī)体(tǐ)带(dài)回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对(duì)包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的(de)整个(gè)湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技术起源于清朝中期，起初是船运的(de)方(fāng)式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶(ǒu)有发生(shēng)，为了(le)死者的安全(quán)，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸(shī)便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何(hé)能行走？影(yǐng)视剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰(yāo)间系一(yī)黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一(yī)顶青布帽，手执铜毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗锣，腰(yāo)包藏着(zhe)一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里(lǐ)还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人(rén)身后(hòu)。既然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去(qù)生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸(shī)体(tǐ)是(shì)如何行走的？对(duì)于这(zhè)一(yī)点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名(míng)运尸(shī)匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让家属(shǔ)粗(cū)看(kàn)尸体(tǐ)。的确(què)，通常到目的(de)地两三天前，赶尸(shī)人会事(shì)先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须是三更半(bàn)夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人发现他们将尸体分解而编造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种解释(shì)没(méi)有说明(míng)如何同(tóng)时运多具尸体，也(yě)没(méi)有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧性使(shǐ)得前进时会上(shàng)下晃动，带动(dòng)尸体(tǐ)同样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子也(yě)确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是(shì)向下(xià)的(de)斜坡，重力(lì)势能转化(huà)为动能，尸体架(jià)子就能行动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人是(shì)真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸为(wèi)由(yóu)干着走私的行(xíng)当。他(tā)们(men)为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的(de)名头，走私食盐(yán)、火柴等(děng)生(shēng)活必需品，贩卖给湘西(xī)的(de)贫苦生(shēng)活，再将他(tā)们的药材带出大山卖得(dé)高价。由于这些(xiē)都(dōu)是见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还(hái)有赶尸人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变(biàn)成了一种文(wén)化！在(zài)湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是特定(dìng)历史文化环境(jìng)下楚巫文化(huà)的毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗一(yī)个(gè)小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足(zú)人(rén)们(men)叶落(luò)归根的心愿而将某(mǒu)些传(chuán)统文化资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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