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三(sān)字经中苟不教性乃迁(qiān)是什么意(yì)思，苟不(bù)教(jiào)性乃迁的下一(yī)句(jù)

　　出自《三字经》，《三字经(jīng)》是我国的传(chuán)统启蒙教材，今天小编(biān)就来(lái)和大(dà)家(jiā)聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教(jiào)材。

　　在中国古代经典当(dāng)中，《三字经》是最浅显易懂的(de)读本之一。

　　《三(sān)字经》取材典范(fàn)，包(bāo)括中国传统文(wén)化的文(wén)学(xué)、历史、哲(zhé)学、天文地(dì)理、人伦义理、忠孝节(jié)义等等，而核心(xīn)思想又包括(kuò)了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字(zì)经(jīng)》的同(tóng)时(shí)，就了解了常识(shí)、传统国学及(jí)历史故(gù)事，以(yǐ)及故事内涵中的做人做(zuò)事道理(lǐ)。

　　《三字经(jīng)》是我国不可多(duō)得的宝贵遗产，有不同(tóng)版本，全文字数从1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千(qiān)字文(wén)》都是我(wǒ)国优秀的蒙学(xué)读物，并(bìng)称(chēng)为(wèi)"三(sān)、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老(lǎo)何(hé)为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义(yì)。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三(sān)字经(jīng)》是我中(zhōng)华悠悠五千年(nián)灿烂(làn)的经典传统(tǒng)文化之一，它是中华儿女智慧的结晶，它承载着一个民族的历史与精(jīng)神，体现(xiàn)了独(dú)特的教育思想和文化魅力(lì)。

　　这(zhè)是中(zhōng)国几(jǐ)千年来形成的独特的民族文化，在世界上也是(shì)举足(zú)轻重，并(bìng)受到(dào)全世(shì)界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗(lǎng)朗上(shàng)口，简明(míng)扼要，是(shì)以(yǐ)中国(guó)历史(shǐ)为素材，植根于(yú)传统文(wén)化(huà)，强(qiáng)调(diào)教育以“德”为先，学贵在恒和环境(jìng)对(duì)学习的影(yǐng)响，讲述教育与(yǔ)学习重要(yào)性的教育(yù)论著。

　　同时(shí)也(yě)是我国代古一部传统的儿(ér)童启蒙识字教育课(kè)本。

　　3、在(zài)现在(zài)这个复杂多变的社会环境下(xià)，德育教育也(yě)成为现(xiàn)行教育改(gǎi)革所面临的一(yī)个重(zhòng)要课(kè)题(tí)。

　　现(xiàn)在很多(duō)学校(xiào)也(yě)把传承中华民族经典(diǎn)传统文化作为新时期德(dé)育教育发展的重要途(tú)径。

　　传统文化的核心(xīn)就是“德育(yù)”，《三字(zì)经(jīng)》中(zhōng)说：“首(shǒu)孝悌(tì)，次(cì)见闻”，可见在传统的教育中，是(shì)把德育放在首(shǒu)位的(de)，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华(huá)民族(zú)悠久(jiǔ)的传(chuán)统文化是中华(huá)先贤们(men)几千年(nián)来智慧的结晶，它(tā)使(shǐ)我中华民族(zú)历经几千年(nián)生生(shēng)不(bù)息，屹(yì)立(lì)不(bù)倒。

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