人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后七天的。

　　关于人(rén)死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么(me)意思以及人死后尾(wěi)七是什么意思，头七尾七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思，尾七是什么(me)意思(sī)是什(shén)么，尾七是(shì)什(shén)么(me)意思健康研究(jiū)等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的(de)时间，再配合天(tiān)干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去(qù)世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。<为什么梅西的人缘远比c罗好;'>为什么梅西的人缘远比c罗好/p>

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)为什么梅西的人缘远比c罗好七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

未经允许不得转载：绿茶通用站群 为什么梅西的人缘远比c罗好