成(chéng)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的(de)意(yì)思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而(ér)终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的(de)事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅(fù)说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾(wú)被(bèi)从狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要(yào)把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧(yōu)愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显示(shì)，这句话强调了(le)成功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足(zú)并取得(dé)成(chéng)功。

　　成大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加(jiā)他所(suǒ)不具(jù)备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来自外(wài)国(guó)的(de)祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须要(yào)付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们(men)只有(yǒu)经过(guò)长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上的(de)训(xùn)练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出(chū)，不断积累(lèi)经验和(hé)提(tí)升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并(bìng)取(qǔ)得成功。

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