为学患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习(xí)这件事(shì)情(qíng)忧患的是没有(yǒu)疑(yí)问，学(xué)习中只有疑(yí)问才会不(bù)断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句(jù)话，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕(pà)的(de)是没有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能(néng)有进步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有大的的(de)疑问和困(kùn)惑(huò)并去(qù)思考，则(zé)会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了(le)辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定(dìng)又否定，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是(shì)认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学(xué)习勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思(sī)想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语(yǔ)录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于(yú)开(kāi)禧(xǐ)元(yuán)年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学(xué)生于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院(yuàn)，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信所(suǒ)驳(b主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补ó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心(xīn)即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成“陆(lù)王学(xué)派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神的(de)真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等(děng)国(guó)的思想和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书(shū)做(zuò)学问就(jiù)怕发现不了问题(tí)，只有(yǒu)带着(zhe)问(wèn)题学习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读(dú)书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法过(guò)于(yú)“支(zhī)离破碎”。主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补p>

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理(lǐ)器官、而是作为道德实(shí)体加以论(lùn)述，认为人们的一(yī)切道(dào)德意识、道德(dé)准则(zé)等无不包括于人心之中(zhōng)。

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