日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了(le)两件(jiàn)特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士(shì)兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特(tè)制(zhì)的(de)模(mó)具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

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蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的(de)中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表(yīn)为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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