什么(me)叫人文关怀(huái)，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面是关注人(rén)的生存与发展的。

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什么(me)叫(jiào)人(rén)文关怀，人文关怀(huái)体现在哪些方面

概念起(qǐ)源(yuán)

　　人(rén)文关怀，一般认为发端于西(xī)方的(de)人(rén)文主义传统，其(qí)核心在(zài)于(yú)肯定人性和人的价值，

　　要求人(rén)的个(gè)性(xìng)解放和自由平(píng)等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在(zài)思(sī)想政治工作(zuò)视野中，人文关怀(huái)是指尊重人的主体地(dì)位(wèi)和个性差(chà)异，关心人丰(fēng)富多样的个(gè)体需求，激发(fā)人的主动性积(jī)极(jí)性创(chuàng)造性，促(cù)进人的自由全面发(fā)展。

　　具体来(lái)说，包括(kuò)层(céng)层递进又密(mì)切相关的(de)几层涵义:

　　1、承(chéng)认人(rén)不仅作为(wèi)一种物质(zhì)生命的存在(zài)，更(gèng)是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人(rén)无论是在推动社会(huì)发少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的展还是实现自身发展方面都居(jū)于(yú)核(hé)心地位或支配(pèi)地(dì)位。

　　3、承认人(rén)的价(jià)值，追求人的社会价值和(hé)个体价值的统一、作为手段和目的(de)的统(tǒng)一。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人的主(zhǔ)体性。

　　人不(bù)仅是物质生(shēng)活的主体(tǐ)，也是政治(zhì)生活(huó)、精神少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的(shén)生活乃至整个社会生(shēng)活的主体(tǐ)，因(yīn)而也(yě)是改善(shàn)人的生活、提高人的生活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心(xīn)人(rén)的多方面、多层(céng)次的需要。

　　不(bù)仅关心人物(wù)质层面的(de)需要，更(gèng)关心(xīn)人(rén)精神文化层面的(de)需要;不仅创造(zào)条件(jiàn)满足(zú)人的生存需要(yào)、享受(shòu)需要，更(gèng)着力于人的(de)自(zì)我发展(zhǎn)、自我完善需要的满足。

　　6、促(cù)进人的自由全面发展。

　　人的(de)全面发展应当是自(zì)由、积极(jí)、主动的发展(zhǎn)，而不(bù)是由外(wài)力强制的发展(zhǎn);是(shì)各(gè)方面素质都得到(dào)较好的发展或达到一(yī)定(dìng)水平的发展;是(shì)在承认人的(de)差异性(xìng)、特殊性基础上的全面发展，是与个性(xìng)发展相辅相(xiāng)成的(de)全(quán)面发展。

　　人(rén)文主义是以(yǐ)人为本位的世界观(guān)，集中(zhōng)体(tǐ)现(xiàn)为对人本身的关注(zhù)、尊重和重视(shì)，它着眼于(yú)生命关怀，着(zhe)眼于人性，注重人的(de)存在、人的价(jià)值(zhí)、人的意义尤其(qí)是人的心灵、精神和情感。

　　人(rén)既是社会的主(zhǔ)体(tǐ)、历史(shǐ)的主体(tǐ)，又是自身存(cún)在的价值主(zhǔ)体(tǐ)，人不同于一般的物，它的根本是内在而非(fēi)外在，因此，文明建设的根(gēn)本是精(jīng)神。

　　人文精(jīng)神(shén)倡导把(bǎ)情感看作人的基(jī)本存在方式，社(shè)会要关注人的精神状态(tài)和内在需(xū)求，避免人(rén)的异化。

　　改革开放以来，我国经(jīng)济飞速发展，人民的物质生活(huó)水平得(dé)到了(le)极(jí)大的提高(gāo)，物质文(wén)明的进步使人(rén)们的衣食之(zhī)忧得到解决，市场化为人们带来(lái)了丰厚的利(lì)润与物质的享受，但市场(chǎng)经济的(de)实用性(xìng)与功(gōng)利性特征，又导致了人文精(jīng)神的弱(ruò)化和消解。

　　所以，在市场经济(jì)条件(jiàn)下，在现代社会(huì)的(de)激烈竞(jìng)争中，一方(fāng)面是人们对精神情感(gǎn)关怀的迫切(qiè)需要必将替(tì)代对物质生活的迫切(qiè)需要，另一方面却是这种(zhǒng)需要(yào)与社会所(suǒ)能提供之间的(de)深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传(chuán)工作会议上，江泽民总书记对(duì)宣传工作(zuò)提出了以(yǐ)科学的理论(lùn)武(wǔ)装人，以(yǐ)正确的舆论(lùn)引导人，以高尚的(de)精神(shén)塑造(zào)人，以(yǐ)优秀的作品鼓(gǔ)舞人(rén)的要求，这一思想立足于人的自身建设尤其是精神文(wén)明建设(shè)，真正做到(dào)了高瞻远瞩，体现出了最(zuì)高领导(dǎo)者的远见卓(zhuó)识，具有深(shēn)远的(de)意(yì)义。

　　新闻(wén)报(bào)道作(zuò)为最重要的(de)宣传(chuán)途径和最常见(jiàn)的(de)文化载体，应当(dāng)担负起历史的重任，体现出深刻的(de)人文关怀。

　　与(yǔ)此同时(shí)，人文精神(shén)的贯注又将深化(huà)新闻主题(tí)、扩充新闻(wén)内涵、提(tí)升报(bào)道(dào)品味(wèi)、引发读者(zhě)的思(sī)考与共鸣，从而完成(chéng)新(xīn)闻信息价值和文化(huà)价值的双(shuāng)重构建，使新闻报道赢得(dé)更多(duō)的读者，为自身的(de)发(fā)展开(kāi)拓更为(wèi)广阔(kuò)的天地。

　　从这一点来说，走进(jìn)市场(chǎng)与(yǔ)人文关怀并不(bù)矛盾，二者之(zhī)间的关系是互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性和(hé)人(rén)的(de)价值。

　　要求(qiú)人(rén)的个性解(jiě)放(fàng)和自由平等，尊重人的理性思考，关怀(huái)人的(de)精(jīng)神(shén)生活等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地位(wèi)和个性差异，关心人(rén)丰(fēng)富(fù)多样的个体需求，激发人的主动性积极(jí)性创造性，促(cù)进人的(de)自由(yóu)全面发(fā)展。

　　人文关怀的提出(chū)，体现了执政党对(duì)人的关(guān)怀、社(shè)会对人的关爱，严(yán)肃的思想政治工作开始关心人内(nèi)心的感受(shòu)，引导(dǎo)人(rén)们(men)正确对待(dài)自(zì)己、他(tā)人和社会，正确对待(dài)困难、挫折和荣誉。

人文关怀是(shì)什么意思(sī)？

　　人文关(guān)怀就(jiù)是对人的生存状况的关怀、对人(rén)的尊严(yán)与符合(hé)人性的生活(huó)条件的肯(kěn)定(dìng)，对人类(lèi)的(de)解放与自(zì)由的追求。

　　人(rén)文(wén)关怀，一(yī)般认为发(fā)端(duān)于西方的人文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人性和人(rén)的价值(zhí)。

　　人(rén)文关怀是(shì)对人(rén)的生存状况的(de)关注、对人的尊(zūn)严与符合(hé)人性的生活(huó)条件的(de)肯定和对人类的解(jiě)放与自由(yóu)的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国，人文关怀精(jīng)神在西(xī)周初期(qī)就已经初见端倪(ní)，到春秋后(hòu)期逐渐形(xíng)成，自(zì)此(cǐ)以后(hòu)，在中国社会和中(zhōng)国文化中经(jīng)久(jiǔ)不衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出(chū)现人文一词，意指人际(jì)间(jiān)相互关系(xì)准则。

　　在中国传统(tǒng)人文(wén)关怀思想中，在处理人与人之间的关系方面，提出(chū)了(le)忠(zhōng)义理智信(xìn)等规范，在处世(shì)立身方面提出诸如自强、知耻、明智、节制等规(guī)范，同(tóng)时，在(zài)远神近人、以人为本、注重(zhòng)人对于真(zhēn)善的追求等(děng)方面做出(chū)了规范和警示。

　　儒家主张(zhāng)把精力集中到人事方面，提倡以礼治国(guó)、以礼行世(shì)，为儒家文化开(kāi)辟了(le)一(yī)条(tiáo)远(yuǎn)神而近人的人文主义(yì)道路。

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