劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什(shén)么是劝百讽一(yī)，意思(sī)是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫(wèi)至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号(bù)敢道(dào)。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直(zhí)的意思，所以法言就是作为准则而对(duì)事(shì)情的(de)是非给(gěi)以(yǐ)评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主(zh至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号ǔ)旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于(yú)汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对(duì) 扬雄的(de)提法(fǎ)做(zuò)了(le)自(zì)己的评价认为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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