转世灵童(tóng)这个词(cí)语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说(shuō)，第(dì)一次听(tīng)到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于(yú)这(zhè)点我们(men)下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这(z东莞属于几线城市hè)种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛东莞属于几线城市(ma)都必须经(jīng)中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的(de)我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这(zhè)种制度(dù)还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 东莞属于几线城市