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成大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来(lái)并(bìng)受(shò五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方u)到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶(lì)集市里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身(shēn)上，必(bì)定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备的能(néng)力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露(lù)在脸色(sè)上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存(cún)，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大事(shì)情，必须(xū)要付(fù)出极大的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信(xìn)息(xī)显示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的(de)努力和付出(chū)，不断积累经(jīng)验和(hé)提升自己的能(néng)力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂(fú)乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为，所以(yǐ)动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改(gǎi)；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于(yú)忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿(è)之(zhī)苦，以(yǐ)致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方(zhèng)；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没(méi)有(yǒu)坚守(shǒu)法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌(dí)的(de)邻(lín)国和(hé)来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要(yào)付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和(hé)提(tí)升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社(shè)会中立(lì)足并取(qǔ)得成功。

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