星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使非佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生(shēng)也的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一(yī)个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持(chí)平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心了(le)，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要不尽人意是什么意思，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的(de)重要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户，我们(men)也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平(píng)等(děng)之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要(yào)时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住(zhù)办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是(shì)有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)不尽人意是什么意思是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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