仲尼(ní)适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也翻译(yì)，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之(zhī)也议(yì)论文是仲尼适(shì)楚，出于(yú)林中，见(jiàn)佝偻者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适(shì)楚,出(chū)于(yú)林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹(yóu)掇(duō)之也翻译，仲尼适楚(chǔ),出(chū)于林中(zhōng),见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也议论(lùn)文

　　仲尼(ní)曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也(yě)。

　　五(wǔ)六月累(lèi)丸二(èr)而不坠(zhuì)，则失者锱(zī)铢(zhū)；

　　累三而不坠，则失者十一；

　　累五而(ér)不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若厥(jué)株(zhū)拘(jū)；

　　吾执(zhí)臂也(yě)，若槁木之枝(zhī)；

　　虽(suī)天地之大，万物之多，而唯蜩(tiáo)翼之知(zhī)。

　　吾不反(f无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思ǎn)不侧，不以万物(wù)易蜩(tiáo)之翼(yì)，何为而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃(nǎi)凝于(yú)神，其痀偻(lóu)丈人(rén)之谓乎！”

佝偻承蜩(tiáo)原(yuán)文及翻译(yì)

　　该文写驼背老人讲述自(zì)己苦练(liàn)捕蝉本(běn)领之事(shì)，借此喻彼，以(yǐ)小喻(yù)大。

　　原文入下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出于林中(zhōng)，见佝偻者承(chéng)坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰(yuē)，子(zi)巧乎，有(yǒu)道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月累丸二而不(bù)坠(zhuì)，则失者(zhě)锱铢，累三而不坠，则失者(zhě)十一让困(kùn)，累五而(ér)不坠(zhuì)，犹(yóu)掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾执臂也，若(ruò)槁(gǎo)木之(zhī)枝，虽(suī)天地之大，万物之多，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾不反不侧，不以万物(wù)易蜩之翼，何(hé)为而不得(dé)。

　　孔(kǒng)子顾谓弟子曰，用(yòng)志不分(fēn)，乃(nǎi)凝于神，其_偻丈人之(zhī)谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去(qù)，经过树林(lín)，看见一个驼背老人正用竿子粘(zhān)蝉(chán)，就好像在地上拾(shí)取一(yī)样。

　　孔子(zi)说：“先生(shēng)真是巧啊，有门道吗。

　　驼背老人说(shuō)，我有(yǒu)我(wǒ)的办法。

　　经过五六个月的练习，在竿头累叠(dié)起(qǐ)两个(gè)丸子而不会坠(zhuì)落(luò)，那么失手的情况已经(jīng)很(hěn)少了，迭起三个(gè)丸子而(ér)不(bù)坠落，那么(me)失手的(de)情况十次不会超(chāo)过(guò)一次(cì)了(le)，迭起(qǐ)五个丸(wán)子而不坠落，也就会(huì)像在地(dì)面上拾取一样容易。

　　我立定(dìng)身(shēn)子，犹(yóu)如临近(jìn)地面的(de)断木，我(wǒ)举竿的手臂，就像枯木的树枝，虽然天地(dì)很大，万物品类很多，我一(yī)心(xīn)只注(zhù)意蝉(chán)的翅膀(bǎng)，从不思前想后左(zuǒ)顾(gù)右(yòu)盼，绝(jué)不因纷繁的(de)万物而改变对蝉(chán)翼的(de)注意侍吵，为什么(me)不能成功(gōng)呢。

　　孔子(zi)转(zhuǎn)身对弟子们说：“运用心志(zhì)不分(fēn)散，就(jiù)是高度(dù)凝聚精神(shén)，恐怕说的(de)就(jiù)是这位驼背的(de)老人吧。

　　2、说明了凡事只要专(zhuān)心无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思致志(zhì)，排除外界的一切干(gàn)扰，艰苦努(nǔ)力，集(jí)中精(jīng)力，勤学苦练(liàn)，并(bìng)持之以恒，就一定能有(yǒu)所成(chéng)就，即使先(xiān)天条件不足也不例外(wài)。

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