若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治(zhì)国思想、政(zhèng)治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵社(shè)稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和政治行动，成(chéng)书大(dà)约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出(chū)发点为(wèi)性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(y最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词ǒu)不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不(bù)忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井，皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母也，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自(zì)谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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