日本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却(què)像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在(zài)东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么(me)高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造出来的(de)，要(yào)制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然(rán)日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库(kù)的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台国(guó)与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有事(shì)，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西(xī)发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何(hé)在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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