黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之(zhī)事(shì)。

当晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国(guó)的安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合(hé)农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理位置和(hé)大局势的(de)影响(xiǎng)，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时(shí)，而当(dāng)锡(xī)金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经(jīng)济，等一系(xì)列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹(dān)的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是(shì)出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的(de)锡金(jīn)正面临着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要(yào)的(de)地理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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