转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最(zuì)后居然是(shì)用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下(xià)面就(jiù)详细(xì)了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时(shí)候才不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不(bù)是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次世会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽(chōu)签决定一样。

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转世(shì)灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是(shì)转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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