生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文(wén)的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任国子监(jiān)四(sì)门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾(wú)（比我(wǒ)）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是(shì)一(yī)定要后置的(de)，但是(shì)，有一(yī)种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰(shì)、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词(cí)来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结(jié)构”。<24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电/p>

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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