庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)是(shì)世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世(shì)界上本(běn)来没什么(me)大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来(lái)树立(lì)威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升(shēng)迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什么(me)大(dà)事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名去相位，出任(rèn)益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按(àn)察(chá)使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他(tā)。

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