转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知(zhī)道大家(jiā)有(yǒu)没有听说(shuō)过(guò)，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的(de)一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一(y不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思ī)名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思(chè)签方式和金瓶掣签方不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前(qián)的(de)非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的(de)，不(bù)能理(lǐ)解就要(yào)学(xué)会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么(me)就(jiù)一定(dìng)有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题(tí)啊(a)。

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