星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛指德行(xíng)较高(gāo)的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没(méi)有生死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一(yī)生的(de)成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什(shén)么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没(méi)有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有权力(lì)去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事各(gè)有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全(quán)不(bù)能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不可(kě)以推却(què)的(de)责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大(dà)道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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