成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话(huà)的(de)意思为(wèi)：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的(de)事例(lì)，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于(yú)士(shì)，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人(rén)也，必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天(tiān)要把重任降临(lín)在某人(rén)的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的(de)行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和足(zú)以(yǐ)辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道(dào)理(lǐ)了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要(yào)做成大事(shì)情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调(diào)了成功背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出(chū)，不(bù)断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的(de)社会中(zhōng)立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六(liù)位(wèi)经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当大任(rèn)的(de)人的事例(lì)，证明(míng)忧(yōu)患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的地(dì)方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚(xī)被从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身上，必定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他的(de)内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的(de)行(xíng)动(dòng)，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉(sù)人们只有经(jīng)过(guò)长时(shí)间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努(nǔ)力(lì)和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能(néng)力(lì)，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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