恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情(qíng)心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的开端的。

　　关于恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的(de)意思是啥(shá)以(yǐ)及恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字(zì)，恻(cè云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人)隐之心(xīn)仁之端也的意思翻译(yì)拼音，恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思(sī)是啥(shá)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思和拼音(yīn)，恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思(sī)和道理(lǐ)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的(de)意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四(sì)端(duān)而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格(gé)君心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思(sī)是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出(chū)自《孟子(zi)》，在孟子的(de)哲(zhé)学(xué)里，人性(xìng)本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)。云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，行不(bù)忍人之政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子(zi)将入(rù)于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之(zh云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人ī)父母也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而(ér)然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞(cí)让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非(fēi)人(rén)也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

未经允许不得转载：绿茶通用站群 云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人