高山(shān)流水是什(shén)么意(yì)思服(fú)务项目，服务里面高(gāo)山流水是什么意思是(shì)高山流水比喻知音(yīn)难(nán)遇或(huò)乐曲高妙的。

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高(gāo)山流水是什么意思服务项(xiàng)目，服务里(lǐ)面(miàn)高山流水是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自(zì)《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列(liè)子·汤问(wèn)》记(jì)载，春(chūn)秋时伯(bó)牙(yá)善(shàn)弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴(qín)声时若高山，时若流水(shuǐ)，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的(de)含意。

　　后(hòu)来就用“高山流(liú)水”比喻(yù)知音或(huò)知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐(lè)曲的高(gāo)雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故(gù)事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是近代流(liú)传最(zuì)广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞(yú)伯牙擅长于(yú)弹奏(zòu)琴(qín)弦，钟子期擅长于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰(tài)山（今(jīn)武(wǔ)汉市汉阳龟山(shān)）北面游览时，突然(rán)遇到了(le)暴雨，只好滞留在(zài)岩石之下，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤，便拿出随(suí)身(shēn)带(dài)的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他(tā)弹(dàn)奏了反映(yìng)连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍不(bù)住在临近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真是好曲！”原来(lái)，在山上砍(kǎn)柴的钟(zhōng)子(zi)期也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙(yá)弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在(zài)一旁早已聆听(tīng)多时了(le)，听到高潮时便情不自禁地发(fā)出(chū)了由衷的(de)赞赏。

　　俞(yú)伯牙(yá)听到(dào)赞语(yǔ)，赶紧起(qǐ)身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来(lái)。

　　伯牙(yá)凝神于(yú)高山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期(qī)在一旁听后频频点头(tóu)：”好啊(a)，巍(wēi)巍峨峨，真像是一座高峻无比(bǐ)的(de)山啊(a)！”伯牙又沉思于(yú)流水，隐(yǐn)情在旋(xuán)律之外，钟(zhōng)子期听后(hòu)，又(yòu)在一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同(tóng)江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲(qū)，钟子(zi)期就能完全听(tīng)出它的意旨和(hé)情(qíng)趣，这使得伯牙(yá)惊(jīng)喜异常。

　　他放下(xià)了琴(qín)，叹息(xī)着说(shuō)：”好(hǎo)呵！好呵！您的(de)听音、辨向、明(míng)义的功夫实在是(shì)太高(gāo)明(míng)了(le)，您所说的跟我心里想的真(zhēn)是完全一样，我的(de)琴声怎能逃过(guò)您的(de)耳(ěr)朵(duǒ)呢？”

　　二人于(yú)是(shì)结(jié)为知音，并约好第二年再相会(huì)论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟(zhōng)子(zi)期(qī)时，得知钟子(zi)期(qī)不久(jiǔ)前已经因病去(qù)世。

　　俞伯(bó)牙痛惜(xī)伤感，难以用语言表达(dá)，于是(shì)就摔(shuāi)破(pò)了自(zì)己从不离身的古(gǔ)琴，从(cóng)此不再(zài)抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生(身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性shēng)难(nán)得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然(rán)动听(tīng)，可惜高(gāo)山流水，知(zhī)音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余音绕梁，三月不知(zhī)肉味(wèi)。

　　3、这种高山(shān)流(liú)水(shuǐ)之乐，真(zhēn)是人间(jiān)难得几回(huí)闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山流水，难(nán)有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山流(liú)水是(shì)：是酒吧的(de)特色(sè)的(de)倒(dào)酒方式。

　　指的是上(shàng)面一个杯子(zi)底下(xià)会有(yǒu)很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到(dào)酒(jiǔ)的一(yī)个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码客(kè)的(de)一种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店也好他们会推出自己店(diàn)里(lǐ)的(de)特色然后(hòu)给(gěi)这个(gè)特色其一个优(yōu)雅的(de)名字(zì)，来吸引(yǐn)更多的顾客到自己的店里(lǐ)来消(xiāo)费。

　　高山流水服(fú)务(wù)：

　　意思是采耳，采耳是一(yī)个(gè)专业术语，意思(sī)指(zhǐ)掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的(de)掏(tāo)耳朵(duǒ)，工具比较简陋，一般都是就地取材，一(yī)支竹签，一根细棍(gùn)子(zi)，就是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采耳(ěr)古代流(liú)行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群体，在巨大的工作压(yā)力(lì)下(xià)，似乎(hū)越容易缺乏，只有(yǒu)达(dá)官贵(guì)人才能享(xiǎng)受。

　　随着(zhe)社会的不(bù)断(duàn)发(fā)展，采耳无论在技(jì)告哪术延深方(fāng)面，还是在兴(xīng)起李和领域方(fāng)面，都有了(le)实(shí)质(zhì)性的突破。

　　尤其是(shì)在明(míng)末(mò)清初时(shí)，采耳开始(shǐ)流入(rù)民(mín)间(jiān)，并融入到了传(chuán)统(tǒng)理发行(xíng)业，在战火纷飞的年代里(lǐ)亦不被(bèi)湮没，得(dé)到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的必身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性(bì)备项目，由技术高超的掏耳朵师傅(fù)，常年服侍那些王公大臣(chén)，至此(cǐ)，掏耳朵成(chéng)为许多(duō)人人生的一大享(xiǎng)受。

　　而今(jīn)重庆成都更是大(dà)街小巷比比(bǐ)皆是。

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