劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一说的(de)是汉大(dà)赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而(ér)作(zu康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里ò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事情的是(shì)非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价认(rèn)为形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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