若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)中国内战打了几年，中国内战打了几年时间斋日(rì)指十(shí)个行(xíng)持八斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日子，即(jí)农(nóng)历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(中国内战打了几年，中国内战打了几年时间jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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