輮使之然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也(yě)的(de)然是輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很多运用(yòng一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者)比方来(lái)说明道(dào)理，是(shì)这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的(d一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者e)成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本不相连，可是(shì)意(yì)脉一向，能够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人(rén)们(men)了解的事物(wù)，又包括丰一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者(fēng)厚的意义，因而(ér)，道理能说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子(zi)社会政治思想的(de)起点，他在作品(pǐn)中首要(yào)提出(chū)学习不能(néng)够中止，便是(shì)想(xiǎng)捉住要害，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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